EL SENTIDO DE LA VIDA

La vida no tiene sentido. Es lo que hemos escuchado de filósofos y eruditos de un tiempo a esta parte. Y nosotros, que sospechamos que es verdad, nos lo hemos creído. Porque mientras no se demuestre lo contrario parece ser que que la vida solo tiene el sentido que uno le dé a la propia. Pero la vida en sí ¿qué sentido tiene?

Sin embargo, a mí me gustaría saber quién fue el primer homo sapiens que formuló tan atinada proposición. Imagino que algún filósofo griego de aquellos que enseñaron a pensar. Mayormente para felicitarlo, pues abrió el camino al encuentro del hombre consigo mismo. Que es lo mismo que decir que el sentido de la vida es buscar. Buscarse a uno mismo como forma de comprenderte y comprender al mundo.

No obstante, no deja de ser paradójico que, a lo largo de la vida, nos pasen cosas que están conectadas con otras que nos pasaron antes sin que nosotros pusiéramos ni quitáramos nada para que pasaran o dejaran de pasar. Cosas que no habrían pasado de no haber tenido lugar aquellas que pasaron. Lo cual parece darle la razón a quienes aseguran que nada de lo que ocurre ocurre por casualidad. O a aquellos que afirman que nuestro destino está marcado ya desde el momento en que nacemos.

Así que esto del "sentido de la vida" no parece que sea algo absoluto. Parece más bien una verdad más de las que entran en contradicción consigo misma. Pero el meollo de la cuestión de lo que pasa es que aún no hemos desentrañado el asunto que nos ocupa. Seguimos sin saber si la vida tiene sentido o no tiene ningún sentido a pesar de que parece tenerlo. O no tiene ningún sentido decir que la vida no tiene sentido. En definitiva, que no sabemos aún lo que es la vida. Y eso sí debería preocuparnos. Porque decir que es un proceso continuo de cambio y evolución es como decir que el universo se está expandiendo, pero no sabemos lo que es el universo.

DONACIONES

   

Voy a atreverme a opinar sobre un tema que, cada vez que se suscita, genera polémica: se trata de las donaciones, sobre las todo las donaciones que a veces hace Amancio Ortega y que la izquierda rechaza de manera sistemática.

La cuestión de su rechazo es ideológica, de eso no hay duda, pues la donación es de tradición liberal, católica, y conservadora, y se lleva a cabo en muy diversos ámbitos, cosa que no ocurre en los regímenes comunistas, donde el Estado controla y planifica la economía y asigna sus recursos a cada actividad.

Pero ya sabemos lo mal que funciona la economía planificada, causa de la caída de esos regímenes. Eso no quiere decir que haya que ensalzar al capitalismo, un sistema perverso basado en el consumismo que está acabando con los recursos del planeta y con la dignidad humana, debido a que se basa en el lucro personal, por tanto el que dispone de capital es el que más se lucra, y el que no pues lo roba, se corrompe, se vende, trafica con drogas, con armas, nacen las mafias, el crimen organizado... Es lo más parecido a la ley de la selva.

 

Aun así el capitalismo ha generado mayor bienestar social que el comunismo toda la vida. ¿Qué sucede? Que los que aún creen que el comunismo es una buena manera de organizar la sociedad política y económicamente pese a su fracaso no admiten que el capitalismo sea mejor sistema, por tanto atacarán todas sus manifestaciones, y una de ellas es la donación, pues saben que solo los ricos puede donar -ellos no porque no tienen qué donar ni quieren-, y estando en contra de los ricos no van a alabar sus gestos altruistas, pues les quitaría votos. y credibilidad.

De todas formas no todo es bueno en las donaciones, pues hoy día nada de todo aquello en que intervenga el dinero es inocente. Es, digamos, de entre lo malo, lo mejor. Ortega lava su cara, luego puede deducirse el 40 % de su donación, se hace publicidad, no lo da para lo que necesite la administración, lo da para comprar equipos de diagnóstico contra el cáncer sin saber si esa es la necesidad más perentoria o hay otras, luego cabe sospechar que a él le interesa que se destinen a eso ¿por qué? No lo sabemos.

   

Aun así, rechazar de plano la donación no es razonable, pues no solo puede salvar vidas, sino que su rechazo, como he dicho antes, no es racional, sino ideológico. En esta vida nada es puro ni prístino, todo tiene sus impurezas, por tanto lo que debemos hacer es analizar si el hecho beneficia más que perjudica. Es lo que hay. No podemos aspirar a otra cosa. Ni siquiera el amor es puro. .

LA PROMESA

 

 

 

   TVE emite en la sobremesa una serie ambientada a principios del siglo XX que se ha  ganado el favor de la audiencia. No es solo por su meticulosa ambientación y su magnífica puesta en escena, es también por cómo cuenta la historia que cuenta más que por la historia en sí, al fin y al cabo, un relato que nos muestra las grandezas y las miserias de la nobleza decimonónica en nuestro país. De casta le viene al galgo.

   Por tanto, se demuestra una vez más que, en literatura como en cualquier otra arte, no es el qué sino el cómo lo decisivo de una historia que enganche, interese y convenza, entre otras cosas, pues cuando algo se hace bien hecho todos aprendemos y todos salimos ganando.

   Lo que realmente se sustancia en esta serie titulada «LA PROMESA» nombre de la mansión en la que se desarrolla la trama de la serie es, por una parte, la relación de la familia del marqués de Luján, compuesta por el marqués (Manuel Regueiro) y la marquesa (Eva Martín) –que lo bordan- y sus hijos, dos varones y dos féminas entre sí; la relación entre los componentes del servicio, entre los que destaca Jana (Ana Garcés), verdadera protagonista de la historia, Pía (María Castro), ama de llaves de la Promesa, y Teresa Quintero, ayudante de cocina, de una personalidad arrebatadora y unos valores humanos ejemplares;  y la relación entre los marqueses y sus hijos y el servicio.

  La historia en sí comienza cuando una mujer (Jana) consigue trabajo en La Promesa en consideración por haber salvado la vida del hijo menor de los marqueses, Arturo Sancho (Manuel en la serie), que se había estrellado con su avioneta, pero lo que nadie sabe es que Jana no está allí por casualidad, sino que sigue su propio plan de vengar la muerte de su madre, presuntamente asesinada por el padre de la marquesa, y encontrar a su hermano, que le fue arrebatado por sicarios de La Promesa después de asesinarla.

   La serie refleja fielmente el ambiente de la época, el marco donde se desarrolla la historia, el vestuario, el vocabulario, la rigidez de las relaciones, la pompa, la hipocresía, el cinismo de una nobleza que esconde secretos inconfesables, que usa y abusa del servicio a su antojo, la avaricia, el servilismo de algún criado, los problemas de una nobleza arruinada que disimula su situación incluso recurriendo al crimen, los  problemas de los hijos de los nobles, que se enamoran de algún miembro del servicio, los acuerdos entre la nobleza para casar a su hijos como forma de salvaguardar sus intereses… Y como fondo de todo ello, Jana representando el anhelo de justicia de los más débiles, intentado desenmascarar a los responsables de la muerte de su madre.

   A partir de aquí, los guionistas de la serie procurarán mantener la tensión del relato complicando la trama hasta límites insospechados, pero sin salirse nunca de una realidad que parece ficción, o viceversa. En realidad, la serie nos muestra, con tanta crudeza como talento, las miserias y grandezas del ser humano, ambas tratando de abrirse paso, la bajeza tratando de vencer a la grandeza y, esta, luchando por no desfallecer y continuar en la brecha. Nada nuevo, en realidad desde que aquellos hombres del paleolítico cometieron el error de dejar de ser cazadores-recolectores para convertirse en agricultores.  

   Por lo demás, la  serie cumple a la perfección con las tres condiciones de toda buena historia: formar, informar, entretener.  De ahí su éxito.